Dansezi?
In două moduri poţi conduce o societate: prin speranţă şi prin frică. . . Privind în jurul meu, regăsesc în ochii oamenilor cu care mă întâlnesc, prezenţa amândurora, încolăcindu-se precum dubla spirală a unui nou ADN emoţional. Văd speranţa de a trăi fără frică. Văd frica de a pierde orice speranţă. Văd cum, atunci când speranţa este mai mare ca niciodată, apare mereu o nouă frică, mai ameninţătoare decât cele cunoscute deja. Văd cum, atunci când frica este la nivele critice, apare mereu din senin, o nouă speranţă, mai luminoasă şi mai generoasă decât tot ce am trăit anterior. E un balet zbuciumat şi epuizant, pe notele unei simfonii pe care nu ştiu cine a compus-o, revărsată de sub bagheta unui dirijor ascuns sau camuflat, urmând paşii chinuitori ai unei coregrafii de supravieţuire. Şi-atunci, nu pot să nu mă întreb: de asta am venit aici, pentru a supravieţui? Şi poţi să te întrebi şi tu. Dacă răspunsul la această întrebare este „da”, e foarte simplu: nu ai nimic special de făcut, continuă să faci tot ceea ce ai făcut până acum, în acelaşi fel, cu aceleaşi emoţii şi fireşte, cu aceleaşi rezultate. Dar dacă răspunsul tău este „nu”, atunci cu siguranţă că ai avea ceva de făcut. Ai putea începe prin a refuza fricile şi speranţele „lor”, indiferent cine ar fi „ei”, cei care ţi le-au furnizat: familie, educaţie, dogmă religioasă, societate, etc. Dincolo de fricile şi speranţele „lor”, se află viaţa TA. Dincolo de fricile şi speranţele „lor” se află bucuria şi plăcerea propriului tău balet. Iar acest dans are ceva special: în paşii săi se află răspunsul la întrebarea iniţială, de ce ai venit aici. Dar trebuie să dansezi acest dans, al tău, pentru a afla răspunsul tău. .
Cele 10 cuvinte
via psihiatrie.info
Tot ce îţi doresc – la începutul Anului, în fiecare clipă, în fiecare gând şi-n fiecare alegere : 1. Prezenţă Fii în totalitate implicat în acţiunile tale din momentul prezent. 2. Vulnerabilitate Să ai încrederea de a-i lăsa pe ceilalţi să te vadă aşa cum eşti tu cu adevărat. 3. Claritate Să ai transparenţă şi luciditate în gânduri şi în viziune. 4. Calm Să ai echilibrul sufletesc prin care să stai neclintit în faţa momentelor grele. 5. Recunoştinţă Să ai conştiinţa unei stări de apreciere permanentă pentru ceea ce ai şi pentru cine ai în viaţa ta. 6. Creativitate Să-ţi foloseşti imaginaţia pentru a crea mereu ceva nou, orice. 7. Autenticitate Să nu-ţi fie teamă de ceea ce te face diferit, să ai curaj să-ţi exprimi gândurile, sentimentele, emoţiile. 8. Pasiune Urmează-ţi visele şi pasiunile, ele nu sunt niciodată întâmplătoare. Ele reprezintă chemarea ta. 9. Compasiune Iubeşte-i şi acceptă-i pe ceilalţi ca pe tine însuţi. Să ai empatie, să ai înţelegere şi să ai curajul de a le folosi în viaţă. 10. Iubire Nu uita că întotdeauna primim iubirea pe care credem că o merităm. Creează-ţi în minte imaginea cu iubirea pe care o doreşti, scrie despre ea, citeşte despre ea, imaginează-ţi-o ca şi când ar fi ceva palpabil, simte-i textura, mirosul, forma, priveşte-i culoarea şi decide-te să începi să o construieşti. Acum. . La multi ani, prieten drag!.
Să aleg? Să nu aleg?
Nu ne putem întoarce în timp. Sau cel puţin nu acum, nu în această etapă a evoluţiei noastre. Astfel încât ne parcurgem fiecare linia noastră temporală cu sens unic, construindu-ne istoria personală prin aşezarea una după alta a alegerilor şi deciziilor noastre şi a efectelor acestora. Acest sens unic al înaintării noastre în timp reprezintă una dintre cele mai importante presiuni pe care le resimţim în viaţă. Imposibilitatea întoarcerii pentru a face lucrurile altfel generează resimţirea necesităţii ca fiecare alegere, fiecare decizie să fie perfectă, să fie cea mai bună cu putinţă. Orice alegere sau decizie ne apare astfel ca fiind o şansă unică, irepetabilă. Ştim că niciodată nu vom putea face aceeaşi alegere, ştim că niciodată nu ne vom afla în faţa aceleiaşi decizii. Odată ce ai ales, lucrurile se mişcă într-o direcţie sau alta, generează un set de efecte sau altul. Opţiunile, posibilităţile, s-au consumat. Şi ştim că nu vom putea anula asta niciodată. Pentru că nu ne putem întoarce în timp la momentul dinaintea alegerii. . . Privind lucrurile din această perspectivă, putem obţine o nouă explicaţie a indeciziei, a blocării în faţa unei alegeri: este teama resimţită în faţa unicului, a irepetabilului. Este neasumarea riscului de a consuma opţiunile şi şansele disponibile. Şi în această situaţie, singura atitudine rămasă este aceea de a sta. De a nu alege. Pentru că atât timp cât nu alegem, toate posibilităţile rămân intacte. Atât timp cât nu alegem, timpul şi istoria personală par să se fi oprit. . . Şi aparent, aşa este. Rămâne însă să decizi tu însuţi dacă asta este o realitate sau nu. .
Am trecut şi eu prin complexul Oedip?
Sigmund Freud a elaborat ideea complexului Oedip pe la începutul secolului al XX‑lea. El s‑a inspirat din propria experienta clinica, din analiza personala si din ciclul de piese de teatru ale lui Sofocle, mai cu seama din Oedip Rege, în care Oedip îsi ucide tatal si se casatoreste cu mama sa, lucru cu consecinte dezastruoase – adica Oedip încalca tabuul incestului, declansand astfel tragedia.
În practica, complexul Oedip presupune ca între trei si sase ani, copiii traiesc sentimente intense de dragoste fata de unul din parinti si cauta sa‑l posede în exclusivitate, si în acelasi timp au simtaminte negative puternice fata de celalalt parinte.
Baietii îsi iubesc mama si îsi urasc tatal. Fetele fac si ele acelasi lucru, numai ca îsi îndreapta ura catre mama si încearca sa‑si posede tatal. La nivel inconstient, simtamintele au caracter sexual fata de parintele dorit si criminal fata de cel de acelasi sex. Daca totul merge bine în dezvoltarea psihica, copilul ajunge sa înteleaga ce beneficii îi aduce uniunea parintilor si învata sa contina sentimentele posesive si ostile.
Din rezolvarea complexului Oedip se naste constiinta sau „Supraeul“. Copiii învata sa nu actioneze sub imboldul impulsurilor violente si sa se supuna regulilor civilizatiei si conventiilor culturii si societatii, tabuul incestului fiind cel mai esential dintre ele. Simtamintele oedipiene intense reapar în adolescenta, cand tinerii sunt de obicei rebeli, fac experimente cu identitatea lor sexuala si le creeaza parintilor probleme, uneori chiar foarte serioase. Sa ne gandim la chinuitoarea lipsa de comunicare dintre James Dean si tatal lui în filmul Rebel fara cauza (1955) sau la esuarea fara speranta a comunicarii dintre tata si fiica, precum si dintre fiul vecinului si tatal acestuia, din filmul American Beauty (1999).
.
.
Oamenii care nu‑si rezolva cu succes complexul Oedip raman imaturi, incapabili de a merge mai departe, se simt în permanenta legati de unul sau de ambii parinti, îsi manifesta în comportament dificultatile psihologice în loc sa si le rezolve si/sau stagneaza în cariera si în viata relationala, îsi controleaza defectuos impulsurile, au probleme cu autoritatea si cad prada tuturor felurilor de neplaceri si buclucuri.
Sa ne gandim la viata descurajant de problematica a lui Brick Pollitt (interpretat de Paul Newman) în relatia cu sotia sa (Elizabeth Taylor) si cu batranul sau tata, „Big Daddy“ (Burl Ives), în ecranizarea piesei lui Tennessee Williams, „Pisica pe acoperisul fierbinte“ (1955), difuzata în 1958. Vicisitudinile unui complex oedipian nerezolvat se transmit adesea de la o generatie la alta.
Relatia proasta a individului cu unul sau cu ambii parinti face si mai dificil propriul rolul de parinte. Unii sustin si faptul ca vicisitudinile complexului Oedip afecteaza orientarea sexuala. Un atasament prea puternic fata de o mama dominatoare, asociat cu un tata prea slab sau absent, constituie un factor de însemnatate fundamentala în etiologia homosexualitatii masculine din Suddenly Last Summer (1958), alta piesa a lui Tennessee Williams. Exista persoane care contesta aprig aceasta conexiune.
Sunt probleme importante, pe care Freud le‑a prezentat în Disconfort în cultura (1930) si care furnizeaza fundamentele istorice si emotionale ale culturii, legii, civilizatiei si bunei cuviinte. Înca o data, care sunt elementele de baza? Mai întai, este triunghiul oedipian, în care un copil aflat între trei si sase ani doreste acces exclusiv – fizic, emotional si intelectual – la parintele de sex opus si trebuie sa accepte drepturile anterioare ale parintelui de acelasi sex.
Copilul se teme de razbunare si ajunge în scurt timp sa simta vinovatie pentru dorinta sa incestuoasa si impulsurile sale criminale. Vinovatia scoate la iveala prezenta Supraeului, pe care Freud îl descrie ca mostenire a complexului Oedip. Toata povestea se reia în adolescenta, raportata la sexualitate si autoritate, si poate sa reapara atunci cand moare unul din parinti.
Pacientii care nu au traversat cu succes aceste rituri de trecere au problemele oedipiene nerezolvate. Una dintre cele mai mari, care inhiba împlinirea si satisfactia, este teama de a‑si depasi parintele, care duce la teama de razbunare pentru asa‑numitul „triumf oedipian“. O alta este riscul de a crede ca poti fi adult fara a te maturiza afectiv, asteptand rezolvari magice sau de basm la problemele vietii.
Extras din “Oedipus Complex”, Robert M. Young, Icon Books Traducere de Cristina Spataru
sursa: Psihanaliza.net
.
Lecţia
. „Nu încerca să foloseşti ceea ce ai învăţat de la buddhism pentru a deveni un bun buddhist. Foloseşte toate aceste învăţături pentru a deveni mai bun, fiind orice eşti tu în acest moment.” Al 14-lea Dalai Lama . . Atunci când ucenicul începe să se exprime folosind cuvintele maestrului, înseamnă că amândoi au pierdut timpul petrecut împreună. Ucenicul a memorat totul şi a învăţat să repete. Nu a devenit altceva decât un imitator, o maimuţă perfectă. Va şti oricând să spună ceea ce ar spune maestrul său. Dar nu va şti să spună ceea ce ar spune el însuşi. A deprins forma maestrului, fără a-şi crea un conţinut propriu pentru aceasta. In opinia mea, a ratat lecţia. Adică exact scopul pentru care cei doi s-au întâlnit. *** Un profesor mediocru îţi va spune ce să faci. Un profesor bun îţi va explica ce să faci şi de ce. Un profesor excelent îţi va demonstra cum şi când să faci ceea ce vrei să faci. Un maestru desăvârşit te va inspira să faci tu însuţi ceea ce ai de făcut, atunci când simţi că e momentul şi în felul tău propriu. *** Şi încă ceva: dacă pe un costum ultimul răcnet vei pune un petec de kimono budist, ceea ce vei obţine nu va fi un kimono ultimul răcnet. Va fi un costum peticit. .
Ce spune povestea ta?
Toată lumea are probleme. Nu existenţa problemelor îţi determină viaţa, ci ceea ce faci cu ele. Le poţi rezolva şi poţi duce o viaţă curată şi împlinită. Sau, le poţi transforma în povestea vieţii tale. . Iar apoi, cândva, mult mai târziu, vei constata că „singurul lucru care stă între tine şi binele din viaţa ta este acea poveste tâmpită pe care continui să ţi-o spui mereu, pentru ca nu cumva să ajungi acolo”. ( Felix Baumgartner ) . . Evident, după ce experienţa copilăriei a contribuit definitoriu în conturarea acestei poveşti, primeşti o nesolicitată dar zdravănă „mână de ajutor” din partea societăţii în alimentarea şi conservarea ei, prin ploaia de mesaje disfuncţionale pe care le dirijează spre tine. . Monden şi cancan, modă şi life-style, sex, romance, beauty, bodycare, traveling, shopping, vegan, religie, carieră şi statut social şi multe altele se revarsă spre tine prin toate canalele de comunicare posibile. . Şi toate astea „te învaţă” că dacă nu faci la fel, eşti mic şi nesemnificativ iar viaţa ta este nepotrivită, neîmplinitoare şi lipsită de sens. . Lasă-le naibii pe toate şi trăieşte cum îţi place! . Oricum, până la urmă, viaţa e ca o masă copioasă: nu contează dacă mănânci tot, ci dacă îţi place ceea ce ai mâncat. .